සුබ අසුබ කියන පෙර නිමිති

නල මුදු සුවඳ පිරි කුඹු මියුරු අඹ  ගෙඩිපුල හෙල කුසුම ලිය පිය තෙපළ රන්  කෙඬිසල සුදු සෙමර සේසත් ගිජිඳු නොද  වැඩිබල සුබ නිමිති පෙර මග නැකතටත්  වැඩි
මිති යනු සංකේතයයි. සංකේත හෙවත් නිමිති පිළිබඳ දුරාතීතයේ පටන්ම ජනතාව තුළ තිබුණේ ඉමහත් විශ්වාසයකි. සැලළිහිණි සන්දේශ කතුවර රාහුල හිමියන් නැකතකටත් වඩා පෙර නිමිති බලන්නටයයි කීවේද එනිසයි. වලට ගොස් පලවැල නෙළාගෙන අසපුවට පැමිණි මද්‍රි දේවියට පිය රජු විසින් දරුවන් දන් දුන් පුවත සැලවෙයි. එවිට දේවිය පවසන්නේ පෙර දින රැයේ දුටු අසුබ ස්වප්නය මෙම විපතට පෙර නිමිත්ත වූ බවයි. නිමිති පිළිබඳ එකල ජනතාව තුළ පැවති විශ්වාසනීයත්වය පෙන්නුම් කරන මෙවැනි ජාතක කතා මෙන්ම ජන කතාද සාහිත්‍යයේ ඇත.
බුදු සිරිතේඇසළ පුර පසළොස්වක පෝදා මහාමායා දේවි තොමෝ දුටු සිහිනයේ සුබ අසුබ විස්තර කරන නිමිති ශාස්ත‍්‍රය දත් බමුණන් කීවේ පින්වත් කුමරකු කුස පිළිසිඳ ගත් බවය. සියලු සැප සම්පත් හැරදමා , ගිහිගෙන් නික්මීමට බෝසතුන්ට හේතු වූයේද සතර පෙර නිමිතියි. තමාට ස්ථිර වශයෙන් බුදු බව ලැබෙන බව තහවුරු කර ගැනීමට නිමිත්ත වූයේ බෝසතුන් පෙර දින රාති‍්‍රයේ දුටු සිහින පහයි. බුදු සිරිත හා සබැඳුන නිමිති රැසක් ඇත.
සංකේත නිරික්ෂණයපරිසරයේ සංකේත නිරීක්‍ෂණය කිරීමෙන් එකල ගැමියා නිවැරදි අනාවැකි කියන්නට සමත් විය. කි‍්‍රස්තුස් වහන්සේගේ උපත සංකේතවත් කළේ මෙදින රාති‍්‍රයේ අහසේ පෑයු සුපුන් තාරකාවයි. කෘෂි කාර්මික දිවි පෙවෙතකට හුරු වූ එකල ගැමියා කාලගුණය පිළිබඳ තොරතුරු දැන ගත්තේ පරිසරය නිරීක්‍ෂණය කිරීමෙනුයි.
දෙවියන් අතරමිනිසුන් අතර පමණක් නොව දෙවියන් අතර පවා නිමිති පිළිබඳ විවිධ මත පැවතුණු බව මංගල සූත‍්‍රයේ නිධාන කතාව අපට කියා දෙයි. දෙවියන්ට විසඳාගත නොහැකි ගැටලුව විසඳාලන බුදුන් වහන්සේ සුබ නිමිති නැත්නම් මංගල කරුණු තිස් අටක් පෙන්වා වදාළා. එම කරුණු අටතිස මංගල සූත‍්‍රයේ සඳහන්ව ඇත.
නිමිති වර්ගජන ජීවිතය කෙරෙහි සුවිශේෂි ලෙස බැඳී ඇති නිමිති ශාස්ත‍්‍රය පිළිබඳ දැඩි සේ විශ්වාස කරන ගැමියෝ අදත් ගම්වල සිටිති. රාහුල හාමුදුරුවෝ සුබ නිමිති බලන්නටයයි කීවේ අසුබ නිමිති හා අනතුරු දායක නිමිති හැරය. එසේ නම් සුබ නිමිති , අසුබ නිමිති, අනතුරු දායක නිමිති යනුවෙන් නිමිති වර්ග තුනක් ඇති බව අපට පෙනී යයි.
සුබ නිමිතිසුබ නිමිති මංගල කාරණා ලෙස මඟුල් සුතුරේ දැක්වේ. බාලයන් ඇසුරු නොකිරීම , පණ්ඩිතයන් ඇසුරු කිරීම , පිදිය යුත්තන් පිදීම, සුදුසු පෙදෙසක විසීම , පෙර පින් සිදුකොට ඇති බව , සිත රැක ගැනීම , බොහෝ ඇසූ පිරූ තැන් ඇති බව , සුසික්ඛිත බව, මව්පිය උපස්ථානය , අඹුදරු පෝෂණය , නිවැරදි කර්මාන්ත කිරීම , දන්දීම , ඥාති සංග‍්‍රහය, පාපයන් වැළකීම , මත්පැනින් වැළකීම අප‍්‍රමාදී බව , කළ ගුණ සැලකීම , බණ ඇසීම , ශ‍්‍රමණයන් දැකීම , ධර්ම සාකච්ඡා කිරීම , ඉවසීම , කීකරු බව ඉන් කිහිපයකි.සුවඳ හමන මදනල, පිරුණු කළ , මිහිරි අඹ , සුදු නෙළුම්, පි‍්‍රය වචන කතා කරන කතුන්, රන් කෙන්ඩි සුදු සෙමර , සේසත් ඔද වැඩුණු ඇතුන් සුබ නිමිති බව රහල් හිමියෝ ඉහත පද්‍යයේ දක්වා ඇත.
අසුබ නිමිතිඋලමා හැඬීම , කෑරලා නාදකිරීම , බල්ලෙකු උඩු බුරුලෑම , බල්ලා කන්පට ගැසීම , හූනා චුක් චුක් කීම , ගැරඩියෙකු මුණ ගැසීම, යාන වාහනයට බළලෙකු යටවීම , රාත‍්‍රි කාලයේ තනි නරියා හූ කීම යන මේවා අසුබ නිමිති යැයි සලකති.
උලමාඋලමා අවලස්සන සතෙකි. මා වවුලෙකුට හැඩහුරුකම් ඇති උලමාට ලේනෙකු වැනි වලිගයක්ද ඇත. ගසින් ගසට පැන යාමට මෙන්ම කෙටි දුරක් ඉගිල යෑමටද උපකාරී වන අත් තටු දෙකක් ද ඇත. පා සතරක් ද ඇති උලමාගේ හිසේ පොල්කටු හැන්දකට සමාන මස් වැදැල්ලක් ඇත. උලලෙනා වශයෙන් හැඳින්වෙන මොහු අද්භූත සතෙකු ලෙසද ඇතැමෙක් පිළි ගනිති.සත්‍ය වශයෙන්ම ලියුම්කරු මේ උලමා දැක ඇත. සඳු වතුරින් නැහැවෙන එක් මැදියම් රැයක ගල්ලල කඳු මුදුනක රූස්ස “ දුන් “ ගසක හඬන උලමා මා හට පෙන්වූයේ මගේ ලොකු අක්කාය. ඒ මීට වසර විස්සක තිහකට තරම් උඩදීය .“හෙට උදෙ මළ ගෙයක් ආරංචි වේවි” උලමාගේ මූසල හඬෙහි ගූඪ බව ඇය මසිතේ හිර කළේ එසේය. තනි නරියෙකුගේ හැඬීමද මරණයක පෙර නිමිත්තක් බව ගැමි විශ්වාසයයි.
වැඩ පමා කිරීමගමනක් බිමනක් යාමේදී හෝ කිසියම් වැඩක් පටන් ගැනීමේ දී හුනා චුඞ චුඞ ගෑවා නම්, කෑරලෙකු හැඬුවේ නම්, නැතහොත් බල්ලා කම්පට ගසයි ද එය අසුබ නිමිත්තකි. මඳක් පමාකොට ගමන යාම - වැඩය ඇරඹීම සිරිතකි.
ආගන්තුකයකු පැමිණේපූසා මූණ නාවයිද - නිවස අසල ඇති කිරි ගසක සිට කපුටකු විවිධ තාලවලට හඬයිද එය තම නිවසට කිසියම් අමුත්තකු පැමිණෙන බවට සංකේතයකි.
අනතුරුදායක නිමිතිසත්‍ය ලෝකයේ සිදුවන සුබ හා අසුබ නිමිති හැරුණු කොට සිහින ලොවෙහිදිත් සුබ අසුබ අනතුරු ඵල දෙන නිමිති ඇතිවේ.සිහිනෙන් මස්මාංශ අනුභව කිරීම උදරාබාධ වලට සංකේතයකි. නින්දෙන් වතුර දැකීම සෙම් කෝප රෝග වලට හේතුය .කෙනෙකු මිය ගොස් සිටිනු දැකීම මිය ගිය තැනැත්තාට සුබ වන අතර දකිනා අයට අසුබය.තමන්ගේ රුධිරය සිහිනෙන් දැකීම අසුබ වන අතර අනුන්ගේ රුධිරය දැකීම යහපතක් වේ. මළපහ දැකීම , පණුවන් දැකීම යහපතක් වේ යැයි ද පිළි ගැණේ.කපුටෙකු හිසට පැහැරුව හොත් ලොතරැයියක් ගන්නට යැයි කියති. සර්පයකු දෂ්ට කළ රෝගියකු සඳහා වෛද්‍යවරයකු කැඳවීමට යන දූතයා රෝගය ගැන පවසන්නේ තම මහපට ඇඟිල්ලෙන් බිම සාරමින් නම් රෝගියා සුව කළ නොහැකි බවට සංකේතයකි. කාසිපනම් සිහිනෙන් දැකීම දෙවි දෝස වලටද අලි ඇතුන් පෙනීම දෙවියන්ට වූ පොරොන්දු අමතකව ඉටු නොවීම පෙන්නුම කරන සංකේතයක් බවද පිළිගැනීමය.ගැමියන් අතර පවත්නා මෙබඳු විශ්වාස සාවද්‍ය එපා යයි එක්වරම ඉවතලෑම සමාජ සුබ සිද්ධියට හේතු නොවන බව සමාජීය විද්‍යාවේදී උගන්වයි.